Mitologia grega · séc. VIII a.C.
Três irmãs fiam, medem e cortam o fio da vida de cada mortal — e nem Zeus escapa do que elas decidem.
Sobre a obra
Em Homero (Ilíada e Odisseia, séc. VIII a.C.), a Moira já é a força que determina os limites e o fim da vida de cada um; Zeus é descrito como quem guia o destino, mas nem ele pode salvar o próprio filho Sarpédon de morrer quando chega sua hora — só chora por ele.
É Hesíodo, na Teogonia, quem dá às Moiras nomes e papéis distintos, algo ausente em Homero: Cloto fia o fio da vida na roca, Láquesis mede o quanto caberá a cada pessoa, e Átropos o corta, escolhendo o modo da morte. Hesíodo as chama primeiro filhas da Noite (Nix), e depois, em outra genealogia, filhas de Zeus e Têmis — uma tentativa tardia de encaixá-las na ordem olímpica.
Platão, em A República (Livro X), as retoma no mito de Er: as três Moiras, filhas da deusa Necessidade (Ananke), giram o fuso cósmico enquanto as almas, antes de nascer de novo, escolhem elas mesmas a vida que vão viver — e só depois da escolha as Moiras selam o destino escolhido, tornando-o irreversível.
Leituras do Cosmos da Filosofia — aproximações com os filósofos, não a intenção declarada dos criadores.
No mito de Er, a Moira não decide a vida de cada alma: ela sela uma escolha que a própria alma já fez. Almas que tiveram uma vida fácil no céu costumam escolher mal, com pressa, e se arrependem; as que sofreram embaixo escolhem com mais cuidado. Platão usa isso para defender que a responsabilidade é de quem escolhe, não do destino — mas, uma vez escolhido, o fio cortado por Átropos não se desfaz mais.
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